ارسال به دوستان
کد خبر : 193563
تاریخ انتشار : 5/4/2018 11:26:00 AM

حقیقت تقوا (8)

راه تشخیص افراد با تقوا (4)
خطیب
: حجت الاسلام والمسلمین موسوی
تاریخ: 04.05.2018

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين و الحمد لله الذی لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره. الحمدالله الذی لا شريك لَهُ في خلقه ولا شبيه لَهُ في عَظَمَتِه (جزء من دعاء الإفتتاح) وصلّی الله علی سيدّنا ونبيّنا محمّد صلّی الله عليه وعلی آله الطاهرين و اصحابه المنتجبين.

عبادالله ! أُوصيكم و نفسي بتقوی الله و اتّباع امره و نهیه
.


ابتدا خودم وشما نمازگزاران محترم را به تقوای الهی دعوت میکنم وباید مواظب باشیم که مرگ سراغ همه ما خواهد آمد وفرصتی برای بازگشت نخواهیم داشت واز همین الآن باید توشه تقوا را آماده کنیم تا لحظه جان دادن سرافکنده نباشیم. تا نفس داریم فرصت برای جبران واصلاح وجود دارد. تقوا علاوه بر آبادی دنیا آبادی آخرت را دنبال دارد. همه اندوخته های ما  تمام می شود، تنها تقوا وعمل صالح می ماند ( ما عندکم ینفد وما عند الله باق). هرچند بهرهمند شدن از لذت ها دنیا ضروری است ولی باید دنبال عمل جاودان باشیم ونباید از باقیات صالحات غافل بشیم (المال والبنون زینة الحیاة الدنیا والباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا وخیر املا).

ایام مبارک شعبان وایام ولادت امام زمان علیه السلام را تبریک عرض میکنم هرچند عید اصلی بشریت همان ظهور مصلح جهانی است وهمه شیفتگان عدالت چشم امید بستند به آمدن این هدیه آسمانی. او آرزوی همه پیامبران وصالحان را محقق خواهد بخشید. ولی به این معنا نیست وظیفه اصلاح از گردن ما ساقط است بلکه باید در حد توان در گسترش تقوا وارزش های انسانی کوشا باشیم.

در مباحث گذشته عرض شد برای ارزیابی تقوای واقعی خودمان یا دیگران علایمی وجود داد واگر به این علایم وشاخص ها توجه نشود گرفتار توهم کاذب خواهیم شد.

البته برای هر بخشی از زندگی علایم خاصی ذکر شده: بخش عبادی، بخش اجتماعی، بخش خانوادگی، بخش اقتصادی، بخش سیاسی ...

دربحث قبلی پیرامون علایم تقوا در بخش عبادات صحبت کردیم ونسبت به علایم دروغین ورایج هشدار دادیم. متأسفانه خیلی ها فکر میکنند با گریه زیاد وکثرت عبادات لزوما جزو بندگان صالح خدا شدند درحالیکه میتواند همین حال خوش و ظواهر عبادی ما را گول بزند. همین نکته را امام صادق علیه السلام نسبت به ازدحام حجاج گرد کعبه گوشزد میکند (ما اکثر الضجیج وما اقل الحجیج) یا خانمی که با زبان روزه غیبت میکرد وبا تذکر شدید رسول خدا صلی الله علیه وآله مواجه شد، یا احادیث دیگر (کم من صائم لیس من صیامه الا الجوع والعطش)... همه ظواهر عبادی هرچند همراه با شور وگریه باشد نشانه سلامت درونی ما وجامعه نیست. باید تقوای واقعی خودمان را در جای دیگیری بجوییم. در این رابطه توجه به این روایت خالی از لطف نیست: خرج أمير المؤمنين عليه السلام ذات ليلة من مسجد الكوفة متوجها إلى داره وقد مضى ربع من الليل ومعه كميل بن زياد وكان من خيار شيعته ومحبيه فوصل في الطريق إلى باب رجل يتلو القرآن في ذلك الوقت ويقرأ قوله تعالى: (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب) بصوت شجي حزين فاستحسن كميل ذلك في باطنه وأعجبه حال الرجل من غير أن يقول شيئا فالتفت صلوات الله عليه وآله إليه وقال: يا كميل لا تعجبك طنطنة الرجل إنه من أهل النار وسأنبئك فيما بعد! فتحير كميل لمكاشفته له على ما في باطنه ولشهادته بدخول النار مع كونه في هذا الامر وتلك الحالة الحسنة، ومضى مدة متطاولة إلى أن آل حال الخوارج إلى ما آل وقاتلهم أمير المؤمنين عليه السلام وكانوا يحفظون القرآن كما أنزل فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى كميل بن زياد وهو واقف بين يديه واشار الی احد القتلی وقال: يا كميل " أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما " أي هو ذلك الشخص الذي كان يقرأ القرآن في تلك الليلة فأعجبك حاله فقبل كميل قدميه واستغفر الله.. (ارشاد القلوب).

حال به شاخص های صحیح برای تشخیص تقوا در بخش عبادات میپردازیم. دو نوع نشانه وشاخص وجود دارد: اولی نشانه کلی وساده، ودیگری نشانه تخصصی ودقیق.

شاخص کلی: تاثیر مثبت این عبادات در پایبندی بیشتر به سایر دستورات دینی است. اگر نمازها روزه ها گریه ها .... موجب دوری از فحشا ومنکر در سایر دستورات دینی نشود معلوم میشود این عباداتها مؤثر واقع نشده. (ان الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر، کتب علیکم الصیام... لعلکم تتقون). سلامت درونی باید در همه ابعاد خوش را نشان دهد چون تقوا یک مجموعه واحدی است، یک بعد کفایت نمیکند واگر در همه ابعاد تقوا نداشته باشیم جزو افراد با تقوا حساب نمی شویم و آیه شریفه شامل حال نمی شود (انما یتقبل الله من المتقین). به این احادیث توجه بفرمایید: من نظر الی ابویه نظر ماقت وهما ظالمان له لم یقبل الله منه صلاة، سألت أبا عبدالله (علیه السلام) عن قول الله عزوجل: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا، قال: أما والله إن كانت أعمالهم أشد بیاضا من القباطي ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم یدعوه.

نشانه تخصصی ودقیق موفقیت در عبادات: احساس فقر وذلت بیشتر در مقابل خدواند متعال وخلق خدا است. یعنی اگر با انجام این عبادات واشکها احساس بزرگی وعظمت بکنم معل

وم میشود در جهت عکس درحال حرکت هستم، چراکه هدف اصلی از عبادات توجه به نداری وتقصیر خودمان در پیشگاه خداوند متعال است. عبادت یعنی عبودیت ونداری است. چطور میشود خیلی از ما ها پس از سال ها نماز روزه حج تلاوت قرآن وسایر عبادات احساس بزرگی وبرتری میکنیم؟ مگر از خودمان چیز داریم که احساس بزرگی کنیم. احساس بزرگی نشانه پس رفت عبادات است. عبادت در صورتی عبادت است که به ناچیزی وبدبختی خودمان پی ببریم. ( سیئة تسوؤک خیر من حسنة تعجبک) (يدخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فيخرجان من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك أنه يدخل العابد المسجد وهو مدل بعبادته وفكرته في ذلك ويكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه فيستغفر الله من ذنوبه). ) لَا يَتِمُّ عَقْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَكُونَ فِيهِ عَشْرُ خِصَالٍ الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ يَسْتَكْثِرُ قَلِيلَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِهِ وَ يَسْتَقِلُّ كَثِيرَ الْخَيْرِ مِنْ نَفْسِهِ…. ثُمَّ قَالَ : الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُ قِيلَ لَهُ مَا هِيَ قَالَ ع لَا يَرَى أَحَداً إِلَّا قَالَ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَ أَتْقَى إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ رَجُلٌ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى وَ رَجُلٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى فَإِذَا لَقِيَ الَّذِي شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى قَالَ لَعَلَّ خَيْرَ هَذَا بَاطِنٌ وَ هُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ خَيْرِي ظَاهِرٌ وَ هُوَ شَرٌّ لِي وَ إِذَا رَأَى الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى تَوَاضَعَ لَهُ لِيَلْحَقَ بِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ عَلَا مَجْدُهُ وَ طَابَ خَيْرُهُ وَ حَسُنَ ذِكْرُهُ وَ سَادَ أَهْلَ زَمَانِه‏(.

از خداوند متعال مسألت میکنیم هر قدمی برمیداریم در راه بندگی وتقوا باشد وجامعه بشری را با ظهور بقیت الله الاعظم روحی فداه مزین کند.


نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :